我家与兰有缘。尽管北方的原野难觅兰的踪影，少时家贫也没有在室内庭院养兰的闲情逸致，兰花却开在我哥哥姐姐的名字里：兰芝、兰彩、兰彬、兰雪，姊妹六个中四个有兰，只有老大和老幺的我没有。父亲是教师出身，给孩子以“兰”取名当是有讲究的，惜我从来没有探问过原由。

其实，国人名字带“兰”的很常见，谁个熟人中没有几位呢？兰香、兰玉、秀兰、春兰、淑兰……还有那大名鼎鼎的梅兰芳、刘兰芳、吕玉兰、刘胡兰，等等。可谓兰花遍开，香满神州，中国人都喜欢兰啊。

梅兰竹菊，人称花中四君子。兰的君子之喻源自至圣先师孔子，老先生喜兰，常常以之设譬作喻。孔子曾周游列国，向诸侯宣讲自己的安邦治国之策，可惜处处碰壁，无人喝彩。一次，自卫国返回鲁国，路过一处幽谷，见有一簇兰草独茂而花开，不禁喟然而叹：“兰当为王者香，而今却在这里独自盛开，与众草为伍，譬如贤者生不逢时，和那些蠢汉鄙夫混在一处啊。”孔子以兰自况，境遇差可比拟。有一句名言也出自他之口：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”“臭”即“嗅”，指气味，同心同德的君子说出的话就像是闻到了兰花的芬芳。这句话还衍生了一个词叫“金兰”，异姓兄弟姐妹结拜称作“义结金兰”。还有一句话为人熟知：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”以兰花比喻善人，有人格的芳香，相处久了对人产生潜移默化的熏染与影响。

一株植物被赋予了人格化品质：君子，贤者，善人。这些皆因兰花——香。

花之美，在于其色、香、形、韵种种，所谓“鸟语花香”，香乃花之本性。不过花之香有馥郁和清淡之别，比如梅花的香被称作“暗香”，似有若无，若隐若现。而兰花以香最著。

在屈原的笔下，兰是最典型的香草。他所创造的香草美人的意象，成为君子的隐喻和符号。《离骚》中的兰，如花在野格外出挑，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”等。在这里，兰与其他香草皆为高雅、隐逸、清洁的象征，与其“举世皆浊我独清”的自我认知高度暗合。不止于精神层面的譬喻，屈原还将兰花编成串佩挂在身上，编成花冠戴在头上，自己就成了香草美人。——原本这“美人”最早指的就是男人。三闾大夫让兰的芳香从里到表、从内到外肆意四溢！

有一年初夏，我去绍兴的兰亭游访。书圣王羲之写过一篇《兰亭序》，永和九年暮春，他邀请朋友们在此做“修禊”之事。修禊，古代风俗，指临水洗濯，祓除不祥，常以香草涂身。兰亭位于会稽郡山阴县兰渚山上，据说因越王勾践在此山遍植兰草，因而人们将山上的驿亭名之兰亭。王羲之在文中说此地有“崇山峻岭，茂林修竹”，没说兰。我跑到景区外的山上，满眼都是青翠的竹海，也没有留心有无兰草。不过，王羲之爱兰却是确凿无疑的。我们日常赏花，桃花、杏花、梅花，都是在光秃秃的枝头傲然绽放，没有绿叶相扶相持。而兰不同，是花叶一体，密不可分。不只是淡黄绿的花朵色美、味香，那叶子的修长、挺拔、飘逸、流畅，给人以洒脱、隽秀、雅致之感。据说王羲之就是在长期赏兰中逸兴遄飞、灵感迸发，遂有《兰亭序》这“天下第一行书”灿然问世。万和城娱乐平台

《书幽芳亭记》是宋代诗人黄庭坚写兰的名作，堪与周敦颐的《爱莲说》相媲美。“士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。……兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁而不改其性也。”黄庭坚称兰之香为国香，评价之高，可谓无与伦比了。而君子之喻，出自孔子“芝兰生于深林，非以无人而不芳”，渊源有自，一脉相承。

历代诗人墨客多有咏兰者，而又多赞其“香”。如陶渊明“幽兰生前庭，含薰待清风”，“薰”，香气也；又如苏轼“时闻风露香，蓬艾深不见”；再如徐渭“莫讶春光不属侬，一香已足压千红”……香，是一种令人清爽愉悦的气味，芬、芳、馥、馨等都是指香气。香是君子的味道，“流芳百世”是每一个人的梦想。

一日，我和妻子去花市闲逛。整个大厅绿意葱茏，花团锦簇，暗香浮动，美不胜收。有一家花店专卖兰花，品种繁多，有春兰、建兰、蕙兰、墨兰、蝴蝶兰，等等。兰花不似牡丹那样明艳，也不似桃花那般绚烂，而是纤小、内敛，多呈浅淡的黄绿色，也有紫褐色、白色等，并不扎眼，但那浓郁的香气在空中氤氲弥散，令人神清气爽。兰叶之美与兰花不遑多让，青翠欲滴，疏密相间，有飞扬之势，又有摇曳之姿，一派清幽的娴雅之态。

离开花店走远了，兰花的清香似乎沾满了衣裳，盈盈可闻。